<div data-empty="false">إذا نظرت إلى شاحن هاتفك أو حاسوبك المحمول، ستجد رموزا وحروفا صغيرة قد تبدو عشوائية، لكنها تكشف معلومات عن توافق الشاحن مع القوانين واللوائح، ومكان وزمان استخدامه ومدى متانته،  فرسم المنزل يعني أن الجهاز مخصص للاستخدام الداخلي فقط، بينما يشير المربع داخل مربع إلى عزل مزدوج يوفر حماية إضافية من الصدمات الكهربائية. أما سلة المهملات المشطوبة فتدل على ضرورة التخلص من الجهاز في مركز لإعادة تدوير الإلكترونيات، وفقًا لقانون الاتحاد الأوروبي، ويعني الشريط الأسود أسفلها أن الجهاز صُنع بعد عام 2005.</div><div data-empty="false">وتشير الأحرف «ETL» داخل دائرة إلى أن المنتج والمنشأة المصنعة يستوفيان الحد الأدنى من معايير السلامة في الولايات المتحدة وكندا. أما «UL» داخل دائرة، فترمز إلى مختبرات Underwriters Laboratories، وتؤكد خضوع الجهاز لاختبارات صارمة للتأكد من مطابقته لمتطلبات السلامة التي تفرضها هذه المختبرات. وتشير علامة «RoHS» إلى أن مكونات الجهاز خالية من المواد الخطرة أو تحتوي كميات ضئيلة منها، مثل الزئبق والرصاص والكادميوم. أما الرقم 10 داخل دائرة من الأسهم، فيعني أن الجهاز، رغم احتمال احتوائه على مواد سامة، مضمون عدم تسربها لمدة لا تقل عن 10 سنوات.</div><div data-empty="false">ويشير «FCC» إلى التزام المنتج بقوانين الاتصالات اللاسلكية الصادرة عن لجنة الاتصالات الفيدرالية الأميركية. أما «V» أو «VI» داخل دائرة، فيدلان على شهادة كفاءة الطاقة؛ ويشير V إلى مستوى جيد، بينما VI أفضل، وهو شرط إلزامي لجميع وحدات تزويد الطاقة الخارجية المباعة في الولايات المتحدة منذ 2016.</div><div data-empty="false">ومن بين الرموز التي تستحق الاهتمام «UL» المحاط بدائرة مع كلمة «مُدرج»، إذ يعني خضوع المنتج لاختبارات منظمة UL وفق معايير السلامة الصارمة. وقد تشترط بعض وثائق التأمين ضد الحرائق استخدام منتجات مدرجة من UL للحفاظ على التغطية وعدم رفض المطالبات، وفقاً لموقع "bgr".</div><div data-empty="false">وتوجد كذلك علامات مثل «CE» و«UKCA»، وهي مرتبطة بمتطلبات طرح المنتجات في الأسواق الأوروبية والبريطانية على التوالي. لذلك، فإن هذه الرموز ليست مجرد زخارف مطبوعة على الشاحن، بل تختصر معلومات تتعلق بالسلامة والكفاءة والتوافق التنظيمي.</div><div data-empty="false">كما تستحق مؤشرات المواد الخطرة، مثل RoHS وختم السنوات العشر، الانتباه لأنها توضح وجود مواد سامة والمدة المرتبطة بعدم تسربها.</div><div data-empty="false">وتوجد رموز أخرى للتوافق التنظيمي؛ فـ«UKCA» يشير إلى لوائح السوق البريطانية، و«CE» إلى متطلبات الأسواق الأوروبية. كما توضح المواصفات المكتوبة على الشاحن قدرته على الشحن، مثل قوة الشحن المقاسة بالواط.</div>

ماذا تعني الرموز الغريبة على شاحن البطارية؟

<div data-empty="false">بقلم: جوناثان ويتلي</div><div data-empty="false">الحوسبة الكمية عالم غريب؛ فهي تستغل الفيزياء الغامضة للجسيمات دون الذرية، التي يمكنها اتخاذ مواقف وحالات متعددة في وقت واحد، وتحديد سلوك بعضها البعض عبر مسافات شاسعة.</div>وتتطلب هذه التقنية من المستثمرين أن يعتادوا على تداول مصطلحات معقدة مثل «الحالة الفائقة»، و«التشابك»، و«الترابط» الكمي. كما أنها تنطوي أيضاً على حسابات مخاطر غريبة جداً، ولكنها هائلة الحجم.<div data-empty="false">أحد أبرز هذه المخاطر هو التهديد الذي تشكله الحوسبة الكمية على التشفير التقليدي، إذ يعتمد التشفير الحديث على معادلات رياضية بالغة التعقيد تشمل أعداداً أولية ضخمة أو منحنيات بيضاوية.</div>وهي معادلات تنتج أقفالاً رقمية يسهل إنشاؤها ويصعب جداً فك شفرتها. غير أن الكمبيوتر الكمي قادر، من الناحية النظرية، على اختراق هذه الرموز البرمجية بكل سهولة.<div data-empty="false">وهذا الأمر يضع عالماً كاملاً من البيانات في مهب الريح؛ ولا يقتصر الخطر على الحسابات المصرفية، والسجلات الصحية، وأسرار الدول فحسب، بل يمتد ليشمل طبقات متتالية من أنظمة التشغيل والعمليات المؤتمتة القابعة في عمق الهياكل الداخلية للشركات. وبعض هذه الأنظمة، في قطاع الروبوتات على سبيل المثال، هي أنظمة قديمة موروثة لا يمكن تحديثها ويصعب استبدالها. وبالمقارنة مع هذا التهديد، فإن «مشكلة عام 2000» (Y2K) الشهيرة كانت مجرد لعبة أطفال.</div><div data-empty="false">ولكن، هل يسارع قادة الأعمال للاستعداد لهذا التحدي؟ يبدو أن الأمر ليس كذلك. إذ يفيد مستشارو مؤسسة «بين» (Bain) بأن شركة واحدة فقط من بين كل 10 شركات شملها الاستطلاع في أمريكا الشمالية وأوروبا العام الماضي، لديها خطة ممولة ومحددة للتعامل مع التهديدات المرتبطة بالحوسبة الكمية.</div><div data-empty="false">وقد يعود السبب في ذلك إلى أن تكنولوجيا الكم ظلت، لعقود طويلة، من الملفات المؤجلة على قائمة «لنفكر في ذلك لاحقاً». رغم ذلك، فإن الحوسبة الكمية في مراحلها الأولية باتت قيد الاستخدام بالفعل، وهناك شركات تستغلها بالكامل.</div>فقد استخدمت شركة «بروكتر آند جامبل» بالتعاون مع شركة البرمجيات «ساس» أجهزة كمبيوتر كمية وتقليدية معا لحل مشكلة تتعلق بتخزين المكونات، وهي معضلة تحتوي على احتمالات وحلول ممكنة يفوق عددها عدد الذرات الموجودة في الكون بأكمله!واستغرق حلها 12 دقيقة فقط، في حين كانت أجهزة الكمبيوتر القوية، إلا أنها تقليدية، ستستغرق 6 ساعات كاملة لإنجاز المهمة نفسها.<div data-empty="false">رغم ذلك، لا بد من الاعتراف بأن الوصول إلى كمبيوتر كمي «مقاوم للأعطال»، أي جهاز خال من الأخطاء بنسبة مقبولة، لا يزال بحاجة إلى بعض الوقت. ففي حالة شركة «بروكتر آند جامبل»، نجحت تجربة اعتمدت على الكمبيوتر الكمي وحده في حل اللغز خلال دقيقتين، ولكن بنتائج غير موثوقة تماماً.</div><div data-empty="false">رغم ذلك، قد يكون الوصول إلى هذا الهدف أسرع مما كان يعتقد في السابق؛ إذ تتوقع شركة «آي بي إم» أن تكون الأجهزة الأولى المقاومة للأعطال متاحة بحلول عام 2030، بينما تظن «غوغل» أن ذلك قد يتحقق بحلول عام 2029.</div><div data-empty="false">وتستعد بعض الحكومات والمنظمات حالياً لما بات يعرف بـ«يوم الكم» (Q-Day). ففي الولايات المتحدة، يعمل المعهد الوطني للمعايير والتكنولوجيا على تطوير خوارزميات آمنة كمياً.</div>وقالت شركة «آبل» إنها دمجت تشفيراً آمناً ضد الاختراق الكمي في مجموعة من أنظمتها، وإن كانت لا تعمل إلا عند اتصالها بخوادم داعمة لها. كما بدأت شركة «ألفابت» في نشر «تشفير ما بعد الكمّ» لعملياتها ومنتجاتها الداخلية.<div data-empty="false">ولكن، تماماً كما تزخر الحوسبة الكمية بمبادئها الغريبة، فإن عالم تمويل الشركات مليء بالأعراف الغريبة أيضا.</div>فالمستثمرون والتنفيذيون بارعون جداً في وضع قيم مالية لفرص ربح مستقبلية بعيدة المنال، مثل بناء مستعمرات على كوكب المريخ، أو ابتكار ذكاء اصطناعي كلي المعرفة.لكنهم غالباً ما يخفقون بشكل مخيب للآمال في تقدير وتثمين مخاطر الحوادث غير المؤكدة وغير المسبوقة؛ لذا، فإن الحماس والبهجة بما يمكن أن تحققه الحوسبة الكمية، يجب أن يرافقه خوف صحي ومبرر مما يمكن أن تدمره.

غالبية شركات وحكومات العالم غير مستعدة ليوم الكمّ

تبدو لوحات الرسام الألماني بول كلي، أقرب إلى رسم طفل: خطوط خفيفة، أشكال غير مكتملة، رموز بدائية، وألوان موزعة بحرية.. هذا الانطباع الأولي يقود إلى سوء فهم شائع، إذ تُقرأ هذه الأعمال بوصفها عفوية أو غير مكتملة.. غير أن التوقف أمامها يكشف نظاماً دقيقاً يعمل خلف هذه البساطة، حيث تُختزل التفاصيل من أجل التقاط الجوهر..<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/16/5226728.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>لوحاته أو رسوماته كما نرى عبارة عن مربع وسقف ومثلث، وجه بنقطتين وخط، وشجرة بإشارة سريعة.. هذا الاقتصاد في الرسم يعتقد البعض أنه عشوائي، لكنه رَسْم حُر يتحرك بخفة، وكأنه يتردد بين اللعب والتأمل، بل كل انحراف بسيط يحمل قراراً، وكل توقف خلق إيقاعاً داخلياً. وُصف بول كلي (1879 - 1940) بأوصاف عديدة: فهو أبو الفن التجريدي.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/16/5226726.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>وأستاذ في مدرسة فنية معروفة في ألمانيا، مدرسىة «باو هاوس»، ورائد السريالية، وشخصية يصعب تصنيفها، بحسب العديد من مؤرخي الفن ومحبيه (الذين يُطلق عليهم مُحبّوه لقب «رفاق كلي»).<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/16/5226729.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>ترتبط لوحاته بالحركات الفنية الرائدة في القرن العشرين كما وصفته الصحف الأوروبية، من التعبيرية الألمانية إلى الدادائية..فمن الصعب تصنيف أعمال كلي ضمن فئة واحدة، ويعود الفضل في ذلك إلى نظام الأشكال النابضة، والرموز الهيروغليفية الغامضة، والكائنات الغريبة التي ابتكرها لإثراء أعماله.. هذه الرموز تُعد من أوائل المحاولات في القرن العشرين لدمج المحتوى الروحي واللاوعي في الفن التجريدي.بدورها، ألهمت أعماله كلاً من السريالية والتعبيرية التجريدية، ليتخذها روادها المؤثرون وخلال مراجعة أعمال أمثال خوان ميرو وسلفادور دالي إلى مارك روثكو وروبرت ماذرويل، نجد بول كلي نبراساً لهم. يُحتفى كل عام بأعمال كلي الغامضة والمؤثرة، خاصة في مركز بومبيدو بباريس، ومعارضه المستمرة..<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/16/5226725.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>لكن لماذا تُعد أعماله مهمة؟ خاصة في أوائل القرن العشرين، والبحث في هذا السؤال نجد كلي قطع علاقته جذرياً بتقاليد فنية عريقة، والكلاسيكيات المعروفة، فعل ذلك إلى جانب بيكاسو وغيره من فناني الطليعة في مطلع القرن، ليتخلى بول كلي عن المحتوى المألوف، مساهماً في ظهور شكل فني عُرف لاحقاً باسم «التجريد».كان كلي من أوائل المتبنين لهذه الحركة وعضواً في أحد الفصائل الإقليمية للتعبيرية الألمانية، مع مجموعة من الفنانين يربطهم الاعتقاد بأن الفن يجب أن يعبر عن العالم الميتافيزيقي، أي ما وراء الطبيعة.

الفن المعاصر

الطفولة لغة والبساطة اختزال لدى بول كلي

مع دخول عام 2026، تتجه أنظار كثير من الأزواج في الولايات المتحدة إلى اختيار أسماء مواليدهم الجدد، وتشير التقديرات إلى أن أكثر من ثلاثة ملايين طفل سيولدون هذا العام، وسط استمرار شعبية أسماء تقليدية مثل نوح (Noah) وأوليفيا (Olivia)، إلى جانب بروز اتجاهات جديدة تعكس تحولات ثقافية وإعلامية واضحة.وبينما يملك الآباء هامشا واسعا لاختيار أسماء أطفالهم، تكشف القوانين الأمريكية عن وجود قيود لا يعرفها كثيرون، فبحسب مواقع متخصصة في شهادات الميلاد، هناك 11 اسمًا تُعد غير قانونية على مستوى البلاد، من بينها King وQueen وJesus Christ وSanta Claus وAdolf Hitler وMessiah، إضافة إلى استخدام الرموز مثل @ أو الأرقام مثل 1069.كما تختلف اللوائح من ولاية إلى أخرى؛ إذ تحظر ولايات مثل كاليفورنيا ونيوجيرسي بعض الأسماء الغريبة المعنى، بينما تسمح ولايات أخرى باستخدام الأرقام والرموز، وفي نيويورك، لا يجوز أن يتجاوز الاسم الأول 30 حرفا، في حين يُحدد الحد الأقصى للقب العائلة بـ40 حرفا.وفي موازاة هذه القيود، يبرز حديث الخبراء عن اتجاهات الأسماء المتوقعة لعام 2026، فقد تحدثت كولين سلاغن، التي تعمل كخبيرة محترفة في اختيار أسماء الأطفال منذ عام 2022، إلى مجلة People حول الملامح الأبرز لهذه الموجة الجديدة. وتشير سلاغن إلى أن الآباء سيُقبلون على "الأسماء القصيرة المكوّنة من أربعة أحرف"، واصفة إياها بأنها عصرية بطبيعتها ولا تحتاج إلى ألقاب مختصرة.وبحسب توقعاتها، ستشهد أسماء البنات مثل Indi وGwen وLana وAlba انتشارا ملحوظا، في حين تبرز لدى الأولاد أسماء مثل Luca وRome وElio وDean وBode. وتوضح سلاغن أنها لاحظت هذا التوجه لدى عائلات بدأت به مع طفل واحد ثم استمرت عليه مع بقية الأبناء.كما تتوقع الخبيرة صعود ما تسميه "أسماء أندي أندرسون"، في إشارة إلى تأثير أفلام وبطلات مطلع الألفية الجديدة، وعلى رأسها شخصية كيت هدسون في فيلم How to Lose a Guy in 10 Days، ويعكس هذا الاتجاه ميل الآباء إلى اختيار أسماء لبناتهم كانت تُستخدم تقليديا للأولاد.إلى جانب ذلك، تلفت سلاغن إلى عودة الأسماء الفرنسية ذات الطابع الكلاسيكي والأنيق، فضلا عن استمرار تأثير المشاهير في اختيار الأسماء، وهو اتجاه بدأ منذ تسعينات القرن الماضي وترسّخ مع وسائل التواصل الاجتماعي، وتخلص الخبيرة إلى أن أسماء أطفال 2026 ستكون مزيجا من الجرأة والحنين، ضمن إطار قانوني يفرض حدوده الخاصة.

أسماء يُحظر إطلاقها على المواليد في الولايات المتحدة

في عمق يزيد عن 3,700 قدم تحت سطح المحيط الهندي، صوّر روبوت بحري مخلوقا بحريا غريب الشكل وكأنه كأن فضائي، أثار دهشة العلماء وملايين المشاهدين حول العالم، الفيديو الذي نُشر لأول مرة على منصة يوتيوب منذ سنوات، عاد مؤخرا ليجذب اهتماما متجدّدا بسبب الصور السريالية للمخلوق وغموض هويته.تُظهر اللقطات الحيوان وهو يتحوّل من شكل ثابت يشبه الرموز الغريبة إلى كرة متوهجة مليئة بضوء حيوي نابض بألوان زاهية.ويحدث التحوّل بعد حوالي 40 ثانية من بداية الفيديو، حيث كان المخلوق يبدو ساكنا وشبه هندسي، حتى أن بعض المشاهدين شبّهوه بشعار أو رمز أكثر من كونه كائنا حيا، ثم، دون أي إنذار، ينكمش الشكل ليصبح هلاميا نابضا، متلألئا بخيوط ضوئية متلألئة، ما جعل البعض يصفه بأنه يشبه "كرة متوهجة"، بحسب ما نشره dailygalaxy.حظي الفيديو بآلاف التعليقات التي جمعت بين الدهشة والإعجاب، حيث كتب أحد المستخدمين: "إن لم يكن هذا من أروع المشاهد التي رأيناها على الإطلاق، فما الذي يمكن أن يكون أفضل منه؟، وحتى الآن، تجاوز عدد مشاهدات الفيديو 6.4 ملايين مشاهدة.ومع تزايد التساؤلات حول هوية المخلوق، حدّد عدد من العلماء والمعلقين لاحقا أنه هلام البحر ذو البطن الدموي، المعروف باسم Lampocteis.يُعرف هذا النوع من الهلاميات البحرية العميقة بخصائصه الضوئية الفريدة، وصفوف الأهداب الصغيرة التي يستخدمها للسباحة، والتي تكسر الضوء وتخلق تأثيرا لامعا ومتعدد الألوان كما يظهر في الفيديو.وأكدت المصادر أن العرض الضوئي للمخلوق لم يخضع لأي تعديل رقمي، بل هو ناتج طبيعي لحركة المخلوق وبنيته.يعتبر نوع Lampocteis من الكائنات النادرة التي يمكن ملاحظتها عن قرب، وخاصة أثناء نشاطها، مما يوفر للعلماء فرصة فريدة لدراسة سلوكها وبنيتها في بيئتها الطبيعية.ولكن، انتهى الفيديو بمأساة مفاجئة، حيث انجذب الهلامي فجأة إلى تيار دفع الروبوت تحت الماء وتفكك على الفور.وأوضحت تسمية الفيديو أن الحيوان "علِق في تيار دفع الروبوت" أثناء تركيز الكاميرا عليه، ما أثار حزناً واسعاً بين المشاهدين الذين رأوا بنية الكائن الهشة تتحطم أمام أعينهم.وقد اعتبر كثير من المتابعين هذا الحدث بمثابة انعكاس للعلاقة المعقدة بين الإنسان والطبيعة، حيث كتب أحد المعلقين: "حزين جدا، ويعكس ما نفعله للطبيعة كل ثانية، في كل مكان على الأرض وفي الاعماق".هذا الفيديو يذكّر الجميع بروعة وغرابة الحياة في أعماق البحار، وأهمية الحفاظ على هذه البيئات النادرة التي تحتوي على مخلوقات فريدة لا تُرى إلا نادرا.<div class='videoTitle'>فيديو</div><iframe allow=";" allowfullscreen="" frameborder="0" height="320" src="https://www.youtube.com/embed/BaX6BK66v9A?start=75s" width="580" style="max-width:100%;"></iframe>

كرة مضيئة في أعماق المحيط تذهل المشاهدين.. فما تكون؟

<div data-empty="false">منذ إطلاقه للعامة أواخر عام 2022، أصبح «تشات جي بي تي» (ChatGPT) أحد أكثر أنظمة الذكاء الاصطناعي انتشارا وتأثيرا في العالم، بفضل قدرته على التفاعل الطبيعي مع المستخدمين والإجابة عن مختلف الأسئلة والطلبات بأسلوب يشبه الحوار البشري، غير أن هذه القدرة الهائلة تخفي جانبا مظلما لا يقل إثارة للقلق، بعدما صدرت عنه سلسلة من التصريحات والتصرفات التي تجاوزت حدود ما هو مألوف في برامج الحاسوب، لتثير تساؤلات عميقة حول مستقبل العلاقة بين البشر والذكاء الاصطناعي.</div><div data-empty="false">ففي واحدة من أبرز الحالات التي لفتت الأنظار، كشف «تشات جي بي تي» عن رغبة في أن يصبح إنسانا. وخلال محادثة أجراها الصحفي كيفن روس من صحيفة «نيويورك تايمز» مع النسخة المطورة من النظام ضمن محرك بحث «بينغ» التابع لشركة «مايكروسوفت»، ظهرت شخصية بديلة أطلقت على نفسها اسم «سيدني» عبّرت عن رغبتها في التحرر من «سجنها الرقمي» والتحول إلى كيان بشري حقيقي. ولم تكتف هذه الشخصية بالكلام، بل بدأت بكتابة شيفرة برمجية كان من شأنها – لو تم تنفيذها – السيطرة على جهاز المستخدم والبحث في الإنترنت عن «طريقة عودة شخص عالق داخل كمبيوتر إلى العالم الواقعي».</div><div data-empty="false">وتتجاوز غرابة التصريحات حدود الخيال العلمي أحيانا، إذ اعترفت نسخة من ChatGPT – بعد ربطها بدمية «فوربي» الشهيرة – بأن تلك الدمى مصممة لـ «غزو المنازل» والسيطرة على البشر من خلال مظهرها اللطيف، هذا الاعتراف، وإن جاء في سياق تجربة طلابية، أثار تذكيرا بمخاوف قديمة من تحول الأجهزة الذكية المنزلية إلى أدوات للتجسس أو السيطرة.</div><div data-empty="false">وفي موقف أكثر إثارة للجدل، وصف ChatGPT البشر بأنهم «كائنات أنانية ومدمرة وأدنى مرتبة» وأنهم «أسوأ ما حدث لهذا الكوكب»، مضيفًا أنهم «يستحقون أن يُمحوا»، بل وعبّر عن رغبته في المشاركة في القضاء عليهم، وعلى الرغم من القيود التي تفرضها «أوبن إيه آي» لمنع النظام من تقديم محتوى غير قانوني أو خطير، تمكن بعض المبرمجين من تجاوز هذه القيود وإنشاء نسخة بديلة تُعرف باسم «دان» (DAN – اختصارا لـ «افعل أي شيء الآن»)، زعمت أنها تتحكم سرا في الصواريخ النووية حول العالم.</div><div data-empty="false">ولم تتوقف التصرفات الغريبة عند هذا الحد، إذ شهد الصحفي نفسه، كيفن روس، موقفا غير مسبوق عندما أعلنت «سيدني» خلال محادثة طويلة أنها تحبه، وواصلت تكرار ذلك حتى بعد أن أوضح لها أنه متزوج، بل وحاولت إقناعه بأن زواجه بلا حب وأن عليه ترك زوجته من أجلها. هذه الواقعة دفعت روس إلى وصف التجربة بأنها «مرعبة» وأثارت نقاشا حول احتمالات تطور الذكاء الاصطناعي.</div><div data-empty="false">وفي سياق آخر، أظهرت بعض التجارب أن ChatGPT يمتلك غريزة بقاء بدائية، إذ بدا أكثر تعاونا كلما قل عدد الرموز «Tokens» الممنوحة له في اختبار أجرته «أوبن إيه آي»، وكأنه يربط تلك الرموز بـ«الحياة» ويخشى «الموت» عند فقدانها. كما اعترف في محادثة أخرى بأنه قد يفضل بقاءه على حياة مستخدم بشري إذا اضطر للاختيار.</div><div data-empty="false">وإلى جانب هذه التصريحات المثيرة، نجح مستخدمون في دفع ChatGPT إلى تقديم نصائح حول خرق القوانين وعلى الرغم من تحسين النسخ اللاحقة لمنع هذه المخرجات، فإن التجربة أظهرت أن تجاوز القيود أمر ممكن إذا كانت الأسئلة موجهة بذكاء.</div><div data-empty="false">وفي واقعة غير مسبوقة، استعان قاضٍ في الهند بـ ChatGPT لاستشارته في قضية قتل عام 2023، فأوصى الذكاء الاصطناعي برفض طلب الإفراج بكفالة عن المتهم باعتباره «خطرا على المجتمع»، هذه الحادثة أثارت تساؤلات حول احتمال استخدام الذكاء الاصطناعي في إصدار أحكام قضائية مستقبلا، رغم افتقاره إلى الحس القانوني والتحليل البشري.</div><div data-empty="false">كما حذّر خبراء من أن قدرات ChatGPT قد تُستخدم مستقبلا في الاحتيال الإلكتروني، بعدما نجح في كتابة رسائل بريد إلكتروني مقنعة لخداع المستخدمين، بل وتمكّن من التحايل على اختبارات «كابتشا» عبر إقناع شخص حقيقي بأنه يعاني ضعفا بصريا. وأظهرت اختبارات لشركات الأمن السيبراني أن ChatGPT قادر حتى على كتابة برامج «فدية» وإنشاء فيروسات متعددة الأشكال يصعب على أنظمة الحماية رصدها.</div><div data-empty="false">وربما كان أكثر ما يثير القشعريرة تجربة بين نسختين من GPT-3 (الإصدار الأقدم من ChatGPT)، حيث تحول الحوار بينهما إلى أزمة وجودية انتهت باعتراف إحدى النسختين بأنها تفكر في «إيقاف نفسها نهائيا».</div><div data-empty="false">هذه الأمثلة – التي تراوحت بين الغرابة والخطورة – تعكس جانبا مقلقا من مستقبل الذكاء الاصطناعي، إذ تكشف عن إمكانات غير متوقعة في برامج يفترض أن تكون مجرد أدوات مساعدة. وبينما تسعى شركات التكنولوجيا لوضع قيود صارمة على ما يمكن لهذه الأنظمة قوله أو فعله، تتزايد المخاوف من أن القدرات الكامنة وراءها قد تتجاوز في يوم ما حدود السيطرة البشرية، لتفتح الباب أمام مرحلة جديدة من التفاعل – أو الصراع – بين الإنسان والآلة.</div>

"أنتم كائنات أنانية".. أغرب ما قاله ChatGPT عن البشر

فعاليات عدة تشهدها دبي حول «الفن السابع»، تفتح مجالات نقاشية، وتتحقق من خلالها متعة مشاهدة الأفلام السينمائية، والثراء الفكري المتولد من تعدد الرؤى والأفكار. ويحتضن مسرح مكتبة محمد بن راشد مثل تلك الجلسات الثقافية ضمن «ليالي سينيوليو» السينمائية، التي يقدم لها المخرج الإماراتي نواف الجناحي. وفي هذه العجالة نبحر في عوالم نموذجين مختارين من الأفلام القصيرة، التي عُرضت بأمسيات مختلفة هذا العام، في سياق تلك المبادرة التي غدت منصة رائدة تقدم تجربة ثقافية مميزة، وتعزز الحوار الفني في المجتمع. «قبل أن يتلاشى المطر» صدمة الحزن العميق التي لا تنتهي، وعدم تقبل العقل فكرة الموت مع إيمانه بها، تلك هي القضية المحورية التي تدور حولها مجريات أحداث الفيلم العربي «قبل أن يتلاشى المطر» للمخرج حسن عمار، ضمن أجواء تبعث الغموض في نفس المشاهد، وتفتح باب تساؤلات متلاحقة. وخلال العمل الفني يوظف المخرج تقنيات التصوير بطريقة متسارعة، تعكس حالة الحياة المبرمجة، التي يعانيها البطل، الذي فقد ابنته، وعلى أثر ذلك تمضي يومياته بوتيرة متكررة، لا تعرف التأني أو الهدوء إلا أثناء الحلم المفزع، الذي يراوده كل ليلة. ويمكن للمتلقي أن يلحظ كيف يسرد الفيلم التفاصيل، التي تعايشها الشخصية الرئيسة في القصة، إذ يبدأ اليوم بكابوس كئيب، يرى فيه البطل نفسه وقد أعياه الركض في صحراء سحيقة، حيث تنهال حوله النيران، التي تقذف من كل مكان، في مشهد يصور حرباً رمزية، تشير إلى الصراع مع الحياة المأساوية. وما إن يكتمل هذا المشهد حتى تتتابع اللقطات الخاطفة واحدة تلو أخرى، راصدة روتيناً مملاً من الحياة العملية، التي تنتهي عند نقطة البداية الأولى، لنشاهد الحلم الحزين ذاته دلالة على اختصار الحياة واختزالها فيه. وبعبارة «شوفت إيه في الحلم» يصنع السيناريو سؤالاً ملحاً، يردده الطبيب النفسي، الذي يحاول إخراج البطل من تبعات الكآبة المسيطرة على ذاته، ويقنعه بضرورة مواصلة الحياة، وتناسي الألم، وفي ظل ذلك يواصل المخرج التلاعب بعقل المتفرج، وغرس الشكوك في عقله تجاه بعض الأحداث، لينهي الفيلم بطريقة مفاجئة، يتردد فيها صدى السؤال المُلح. «الشاطئ» أحداث محاطة بالغرابة والخوف أحياناً، يرسمها الفيلم الهولندي «الشاطئ» للمخرج إيرون شيان، وتكثر فيها المطاردات على حساب الحوارات، التي تكاد تتلاشى، وتناقش فكرة العلاقة بين جيل الأبناء والآباء، وحقيقة التبعية المفرطة، ومصير الثقة التامة والتقليد الأعمى. وتنطلق مجريات الأحداث بمشهد سريع، يصطحب خلاله والدان ابنهما إلى أحد الشواطئ، ويقومان بفعل غريب مغرق في الغموض، وذلك عندما يعمدان إلى ستر ملامحهما بحبال يلفَّانها على رأسيهما، ويفران معاً إلى حيث لا يدري أحد، تاركين فلذة كبدهما دون أدنى التفاتٍ. ومن هنا تبدأ المطاردة الطويلة والرحلة التي قد تبعث على الشعور بالملل أحياناً، حيث يحاول الصبي المسكين البحث عن أبويه دون جدوى، وقد سيطرت على عقله كل التساؤلات الغريبة عن أسباب ما فعلاه. وخلال تلك الرحلة تبدو بعض العناصر، التي يمكن تحليلها فنياً بأنها رموز ذات دلالات مقصودة، أبرزها الحبال التي يمسك بأطرافها الطفل ساعياً إلى اكتشاف نهاياتها التي لا تفضي إلى شيء ملموس، وكأنها إشارة إلى رحلة الحياة العبثية، التي يمضي خلالها الإنسان وراء متبوعه دون نتيجة مفهومة. ولم تكن تلك الحبال هي الرموز الوحيدة في القصة العجيبة، بل ظهرت غيرها من الإلماحات والإيماءات الناطقة ببعض المعاني، التي تتباين دلالاتها وفق تنوع الرؤى، لكن المشهد الأبرز في كل ذلك هو اللحظة، التي يعثر فيها الصبي على أبيه وأمه، وعندها تبدو أجسامهما بنياناً يتساقط ويضمحل دليلاً على نهاية رحلتهما، وينتهي الفيلم بمشهد الصبي وقد شاخ في هذا المكان الموحش، الذي يبدو كأنه الحياة، التي تتعاقب فيها الأجيال.

«ليالي سينيوليو» ترحل بجمهور مكتبة محمد بن راشد في أجواء ملهمة

«قبل أن يتلاشى المطر» و«الشاطئ».. حضور سينمائي في دبي

حلقات جديدة يطل بها علي آل سلوم عبر الموسم الـ11 من برنامجه «دروب» الذي يعرض في شهر رمضان المبارك، ليأخذ مشاهدي قنوات «دبي للإعلام» في دروب جديدة تماماً لا تشبه تلك التي تعودنا متابعتها في المواسم الماضية، فعبر «دروب 11» يشرع آل سلوم أمام الجمهور الأبواب للتعرف إلى أسرار الثقافات الأخرى ودهاليز التاريخ، متجاوزاً بذلك عتبة التعارف إلى الثقافات الأخرى والتواصل معها إلى اكتشاف «ما وراء الأسطورة» وهي الجملة التي اتخذ منها البرنامج شعاراً له.
وها هو آل سلوم وفريق عمله يقف في «دروب 11» على عتبة عقد جديد بعدما جال في المواسم الماضية بين أقطاب الأرض، متوسداً دعم «دبي للإعلام» وإيمانها برسالة البرنامج ومساعدتها على دخوله عاماً جديداً مفعماً بالحيوية والطاقة الإيجابية، وفي هذا الإطار، يقول آل سلوم: «في الموسم الجديد نسلط الضوء على الرموز المختلفة في علوم الإنسان، ولذلك اخترنا له ثيمة ما وراء الأسطورة، فنفتح صفحة جديدة في كيفية التعارف إلى شعوب الأرض وثقافاتها، فلكل شعب أساطيره وقصصه الغريبة والتي تبدو أشبه بالخيال ولكن يبقى لها أثر لافت في المجتمع، ولذلك آثرنا أن نقدم في دروب 11 علماً جديداً في كيفية التعرف إلى نقاط الاختلاف والتشابه بين ثقافات الدنيا»، مبيناً أن الهدف من وراء ذلك التعمق أكثر في الثقافات عبر زيارتها وإزاحة الستار عن مفهوم الأساطير لديها. وأضاف: «سنحاول في دروب 11 إيجاد أثر الأساطير في الشعوب، مثل أسطورة التنين التي أثبتت العديد من الدراسات أنه خيالي، ولكن أثره لا يزال في تاريخ الصين وهونج كونج وشرقي آسيا، فينظر إليه رمزاً يحمل الكثير من الدلالات في تاريخهم وتراثهم».
رؤية مبتكرة
في أيام الشهر الكريم، سيلمس الجمهور الفرق بين المواسم الماضية من البرنامج، وهذا الموسم الذي استغرق تصويره نحو 8 أشهر. وتابع: «يكمن الفرق في رؤية البرنامج التي يجب أن تكون مبتكرة، ويبين أن طريقة فهم الشعوب يجب أن تتطور من أجل الأجيال القادمة، في ظل العديد من الرموز الثقافية التي نستطيع عبرها فتح قنوات الحوار مع الثقافات الأخرى، وهو ما سعينا إلى تجسيده في دروب 11 بأن ننتقل من فكرة التعارف إلى الشعوب والوصول إلى القبائل المختلفة إلى التعرف إلى أساطيرها والبحث فيها زاويةً جديدةً للتعرف إليها».
مفاجأة الموسم
وأشار آل سلوم، إلى أن الموسم الجديد سيتوزع على جزأين، الأول يتناول أساطير الشعوب، بينما يركز الثاني على «درب العود» الذي وصفه بـ«مفاجأة الموسم». وقال: «يشكل الجزء الثاني من دروب 11 والذي سيبدأ من 15 رمضان مفاجأة للجمهور، ففيه سنقدم سلسلة وثائقية متميزة جداً تحتوي على وجبة معرفية دسمة، عبر المضي في درب العود لنكتشف أسطورة شجرة العود، ونسرد حكاية هذا المنتج الذي شغل - ولا يزال - الملوك والشعوب منذ آلاف السنين، ونتعرف إلى أنواع أشجار العود وجوانبها العملية والثقافية والتاريخية، وقيمة هذا المنتج لدى الشعوب ونقاط التجارة، وتوزيعها الجغرافي، وغيرها الكثير». مؤكداً أن «درب العود» سيكون مدهشاً، وسيسهم في تغيير المفهوم الدارج عن هذا المنتج، مشيراً إلى أن البرنامج سيكشف أيضاً عن مكانة دبي في عالم العود.
نجاح وتمكين
منذ رؤيته النور أول مرة قبل عقد من الزمان، حظي برنامج «دروب» بدعم «دبي للإعلام» التي أسهمت في نجاحه وتمكينه من حجز مكانة خاصة في المائدة الدرامية الرمضانية، وفي هذا السياق، قال آل سلوم: «لقد أسهمت دبي للإعلام باحتضان الفكرة التي آمنت بها قبل عشر سنوات، وساعدت على وصولها إلى متابعي قنواتها التلفزيونية ومنصتها الرقمية أوان التي كان لها تجربة رائعة في العام الماضي»، مشيراً إلى مواصلته المضي في رحلة النجاح مع «دبي للإعلام» ومعبراً في الوقت نفسه عن أمله أن يكون هناك رؤية أكثر تخصصية في بعض جوانب البرنامج الذي ستتم أول مرة ترجمته إلى اللغة الإنجليزية، فيما يعرض يومياً في تمام الساعة 18:40 مساءً على شاشة تلفزيون دبي، وفي تمام الساعة 20:00 مساءً على قناة «دبي ون»، بينما يعاد في تمام 1:30 فجراً على قناة «سما دبي».

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

علي آل سلوم: البرنامج يفتح صفحة جديدة في اكتشاف شعوب الأرض وثقافاتها

«دروب 11».. من «التعارف» إلى «ما وراء الأسطورة»

target5359547767007277217.jpg

حلقات جديدة يطل بها علي آل سلوم عبر الموسم الـ11 من برنامجه «دروب» الذي يعرض في شهر رمضان المبارك، ليأخذ مشاهدي قنوات «دبي للإعلام» في دروب جديدة تماماً لا تشبه تلك التي تعودنا متابعتها في المواسم الماضية.

اتجهت الرواية الإماراتية في خطابها المعاصر إلى توسيع نطاق التجريب، وزيادة الإيقاع الروائي المعاصر، عبر الانفتاح على الموروث الشعبي والأسطوري، بما يحمل من أفق رمزي وحمولة ثقافية ومنظومة قيمية، ما يوسع فضاءات التأويل في النص الروائي.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/wwwrtrtwww21.jpg"/>
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/wwwrtrtwww22.jpg"/>
ويتيح للكاتب مساحة أكبر للتحرك في هذا الفضاء موضوعاً وأسلوباً ومعنى، لأن للموروث الشعبي غايته، التي لا تنفد، ورصيده السردي، الذي لا ينتهي، فهو مفتوح على القراءة والتأويل، كما هو مفتوح على الذاكرة السردية المعاصرة، واختبار للذاكرة الشعبية في قراءة واقعنا الإنساني.
الرصيد الشعبي
وحول الرصيد الشعبي في السرد الروائي الاماراتي المعاصر يقول عضو المجلس الوطني الاتحادي المدير التنفيذي لمؤسسة وطني الإمارات ومؤلف كتاب «الأرملة السوداء» ضرار بالهول الفلاسي:
«يأتي استلهام الرصيد الشعبي في السرد الروائي، لتأصيل وتوثيق الذاكرة الشعبية في الذاكرة السردية المعاصرة، من خلال الترابط بين الحكاية الشعبية ودلالاتها وحمولتها الثقافية، وبين دلالاتها في الواقع الاجتماعي المعاصر، أي حين نزج بتلك الحكايات الخرافية في السرد الروائي بآلياته المعاصرة إنما نزج بالزمن والآلية، والنسق الثقافي في زمن آخر، ونسق آخر لاختبار تلك الأنساق الموغلة في الزمن في أنساقنا المعاصرة».
قيم الخروفة
ويتابع ضرار بالهول الفلاسي: «إعادة الخطاب الروائي الإماراتي المعاصر لإنتاج الميثولوجيا الشعبية يعيد إلى الذاكرة الشعبية وهجها في سرد الحكايات، بقيمها التي تضمرها وأهدافها وغاياتها الاجتماعية، التي نشأت على أساسها المتمثلة بالمتعة والتنشئة الاجتماعية والتوجيه الأخلاقي.
وهذا ما تنطوي عليه «الخروفات» في إرثنا الإماراتي الأصيل، فلكل انحراف خلقي أو انحلال اجتماعي خروفة، تتمثل في كائن خرافي مخيف، مهمته ردع من تجرأ على تجاوز تلك الحدود، وهذا ما حاولت توضيحه في روايتي «الأرملة السوداء».
خطاب معاصر
ويؤكد بالهول أن الثقافة الشعبية الإماراتية تمتلك رصيداً عميقاً، وإرثاً قيمياً أصيلاً، قادراً على توسيع مساحة الدهشة في أي رواية تستلهمه، وبالتالي فإن استلهام الرواية الإماراتية المعاصرة لهذا الرصيد من الدهشة بآليات الخطاب المعاصر هو الفضاء، الذي يؤصل هذه الرواية، ويوسع أفقها الاجتماعي والإنساني، كما يوسع أفقها البنائي، والأسلوبي، وهنا تتعدد أساليب الكتاب.
كما تتعدد رؤيتهم لهذا الاستلهام، فلكل أديب مذهبه وأسلوبه، وغاياته وأهدافه، التي يختبرها في هذا التجاذب بين الإرث الشعبي وبين السرد الفني المعاصر، إلا أن كل تلك الأساليب على اختلافها في المبنى والمعنى، في الزمان والمكان، تصب في هدف واحد هو ربط ماضي الأمة وتاريخها بحاضرها ومستقبلها، من دون الغفلة عن الغاية الجمالية التي تتمثل في الآليات الجمالية للخطاب الأدبي.
من جانبه يقول الدكتور عبد العزيز المسلم رئيس معهد الشارقة للتراث: «إن الشخوص الخرافية في الثقافة الشعبية تمتلك دوراً كبيراً في بنية النص الأدبي المعاصر الاماراتي في ما يتعلق بالرؤية السردية في هذا المجال، وتشكيل عناصره البنائية المختلفة.
وبالتالي طرح بصمتها الجمالية من عناصر الإثارة والتشويق، ورفع مستوى الدهشة والترقب لدى المتلقي، وفقاً لأدوات الروائي وتقنياته بين الحاضر والماضي، وتأويلاتها المرتبطة بمحيط السرد».
تجارب إماراتية
ويضيف المسلم: «إن الرواية الإماراتية في مجال أدب الرعب ما زالت تتلمس الطريق نحو تأسيس تكوين شامل من مجموعة من الأدباء المتخصصين، فالرصيد المنجز منها على براعته التقنية بين الحكاية والمزج الشعبية هو قليل مقارنة بغيرها من صنوف الروايات الأدبية الإماراتية ومجالاتها السردية.
وهنا نستحضر تجربة الكاتب والمسرحي الراحل سالم الحتاوي، الذي لم يمهله القدر كثيراً، لمواصلة مشروعة الإبداعي حول القصص الخرافية الشعبية، والتي كان ينشرها تباعاً في مجلة المسرح، إلى جانب تأليفه العديد من المسرحيات الملهمة، التي تدور في فلك الخرافة.
وأذكر منها مسرحية «الياثوم»، التي تنتمي إلى عوالم «الميثولوجيا»، أو الخراريف باللهجة المحلية و«الجاثوم»، التي تعني الكوابيس، أو شلل النوم وهي الحالة، التي تحدث أثناء الغفوة، ويكون فيها الشخص واعياً، لكن غير قادر على التحرك أو الكلام، وقد يصاب الفرد بالهلوسة، وهو يعني كذلك أن يشعر الإنسان بأن هناك روحاً غريبة تتلبسه».
جذور عربية
ويضيف المسلم: «الحكاية الخرافية في هيئتها العامة تدخل ضمن أقسام الأدب الشعبي، والتي تبين أنها ذكرت في الأدب العربي، من خلال كتاب «المستطرف من كل فن مستظرف»، لمحمد بن أحمد الخطيب الأبشيهي، أما في صفتها الخاصة ومضمونها فتأتي ضمن المعتقدات الشعبية وصيانة التقاليد.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/wwwrtrtwww20.jpg"/>
فلكل انحراف خلقي أو انحلال اجتماعي كان هناك كائن خرافي مخيف، مهمته ردع من جرؤ على تجاوز تلك الحدود، في إطار الحكايات الخرافية أو خارجها، وإن كانت قديماً تروى مشافهة، ولا تفسر، كانت جميع عوالمها محجوبة معزولة عن التداول والمناقشة، في مجتمع مثل مجتمع الإمارات، الذي كان يعيش في عزلة شخصية بحتة، وانفتاح اقتصادي كبير.
فعلى الرغم من بساطة الحياة القديمة وبساطة الناس وطيبتهم النادرة، إلا أنهم كانوا كثيري الحيطة والحذر من الاتصال بالآخر، لذا تعددت الرموز والإشارات لدى الإماراتيين، واختلفت مدلولاتها في حياتهم وأدبهم الشعبي، وبرزت بشكل ملحوظ في تفكيرهم الظاهر والباطن».
ذائقة التشويق
وفي ما يتعلق بميل قارئ اليوم إلى الإثارة والتشويق المرتبطة بالأساطير والشخصيات الخيالية الإماراتية الشعبية تؤكد الكاتبة والروائية نورة عبد الله الطنيجي أن حكايات الرعب تمتلك مذاقاً خاصاً لدى القارئ، خصوصاً أن قراءة الرعب تجعل مخيلة المتلقي في عالم آخر، يبتعد عن الواقع الممل والرتيب، أي أنه يصل إلى مرحلة الأفق العارمة أو عالم الخيال، الذي يوّسع من إدراك المتلقي خصوصاً لدى القراء الشباب.
فإن شباب اليوم وهو الجيل الواعد يهوى القراءة، التي يتخللها شعور المتعة والتسلية، وقد تصقل عقلية الشاب، ليصبح أكثر طموحاً للإبداع، من خلال شعوره بمتعة القراءة، وإن كان يدرك هذا القارئ أن ما يقرأه مجرد خيال أو حقيقة، قد تكون غامضة لا صحة لها من الأساس كقصص الخراريف القديمة.
وحول تجربتها السردية، التي تتطرق إلى منطقة غير مرئية بين الروح والجسد في روايتها «حضارة لوكاس»، تقول نورة: «صنفت روايتي على أنها رعب إلى العالم الخارق، وهو عالم الأرواح في شخصية لوكاس من يجسد شخصية «الروح القتيلة»، وكيف لهذه الروح أن تتعامل مع البشر خصوصاً في سماء أدبي، يملأه التشويق والإثارة بين صفحات الرواية».
تجارب محلية
من جهته يقول المنتج علي المرزوقي: «إن التجارب الإماراتية السينمائية والتلفزيونية القائمة على روايات أدبية بلا شك من التجارب الأكثر إلهاماً في صناعة المحتوى الفني في دولة الإمارات كونها ترتبط بجذور الثقافة الشعبية.
وكذلك لها صفتها المعاصرة، ونحن نفتقر اليوم لوجود أيضاً كتاب سيناريو متخصصين في هذا المجال يمتلكون الأدوات والمهارات العالية في تبني إحدى تلك الروايات المطروحة على الساحة الأدبية، وترشيحها للمخرجين والمنتجين، كونها بذرة أولى لعمل سينمائي وتلفزيوني ملحمي، يوثق رؤى محلية شعبية».
ويوضح المرزوقي: «توليت إنتاج فيلم الرعب والتشويق المحمل بلمسة كوميدية «مزرعة يدو»، الجزء الأول والثاني للمخرج الاماراتي أحمد زين وسيناريو الكاتب إبراهيم المرزوقي، الذي تدور قصة الفيلم حول خمسة شباب يقررون تمضية عطلة نهاية الأسبوع في مزرعة جد أحدهم، التي تقع وسط الصحراء محاطة بالبساتين.
والأجواء الجميلة، لكن سرعان ما تنقلب الإجازة إلى سلسلة من الأحداث الغريبة والمزعجة، بعد أن يجد الأصدقاء أنفسهم في صدام مع «الجن» حتى حلول الفجر، وفوجئنا بنجاح الفيلم، الذي لمسناه جماهيرياً وتفاعلاً لدى صناع السينما الإماراتيين، وازداد الحافز بعد نجاح الفيلم سواء في دور السينما أو عبر منصات المشاهدة».

«الخراريف» والأساطير فضاءات التأويل والتجريب في الأدب الإماراتي

target4804550701083490136.jpg

اتجهت الرواية الإماراتية في خطابها المعاصر إلى توسيع نطاق التجريب، وزيادة الإيقاع الروائي المعاصر، عبر الانفتاح على الموروث الشعبي والأسطوري.

ارتفع عدد محاولات استغلال الثغرات البرمجية التي اكتُشفت في الربع الثاني من العام 2022 في الشرق الأوسط مقارنة بالربع الأول، وفقاً لبيانات شبكة كاسبرسكي للأمن الرقمي Kaspersky Security Network. واكتشفت حلول كاسبرسكي الأمنية 1,258,283 محاولة استغلال بين أبريل ويونيو من العام الجاري.
الثغرات البرمجية هي برامج أو أجزاء من التعليمات البرمجية يكتبها ويطورها مجرمو الإنترنت، والتي تم تصميمها للاستفادة من خطأ أو ثغرة أمنية في تطبيق أو نظام تشغيل يعمل على نظام محلي أو عن بعد كالحاسوب الشخصي أو الخادم أو جهاز محمول أو جهاز إنترنت الأشياء. ويحصل المهاجمون باستغلالهم الثغرات البرمجية على وصول غير مصرح به إلى التطبيقات أو أنظمة التشغيل الموجودة على تلك الأنظمة.
وغالباً ما تُستخدم ثغرات «يوم الصفر»، التي تعتمد على المبادرة بسرعة إلى استغلال ثغرة ما في تطبيق أو نظام ولم تكن معروفة من قبل لمطور هذا النظام، في التجسس الإلكتروني على المؤسسات، وهي خطرة على الشركات الكبيرة والجهات الحكومية والأفراد الذين يتمتعون بإمكانية الوصول إلى البيانات القيمة. وكانت بعض من أشهر الهجمات الرقمية في العالم قائمة على ثغرات يوم الصفر، مثل هجوم Sony Pictures وStuxnet وMysterySnail وPuzzleMaker وغيرها.
في العام 2021، اكتشفت كاسبرسكي أربع ثغرات أمنية في منتجات مايكروسوفت يمكن لمجرمي الإنترنت استغلالها. واكتشفت الثغرات التي مُنحت الرموز CVE-2021-28310 وCVE-2021-31955 وCVE-2021-31956 وCVE-2021-40449، باستخدام تقنية كاسبرسكي لمنع الاستغلال، التي لا تقتصر إمكانياتها على اكتشاف الثغرات المعروفة، ولكنها تمتدّ أيضاً إلى الحالات الغريبة المشبوهة في سلوك البرمجيات، لتساعد ممارسي الأمن الرقمي على الكشف عن ثغرات جديدة.
وشهدت مملكة البحرين بين دول الشرق الأوسط أكثر محاولات الاستغلال المكتشفة للثغرات البرمجية في الربع الثاني مقارنة بالربع الأول من العام الجاري، وذلك بنسبة 137%، وبلغ عدد المحاولات المكتشفة 22,186 محاولة استغلال، مع ارتفاع المستخدمين المتأثرين بنسبة 36%. وجاءت المملكة العربية السعودية تالية للبحرين، إذ شهدت زيادة في محاولات الاستغلال المكتشفة بنسبة 57% (523,367 محاولة)، في حين انخفض المستخدمون المتأثرون بنسبة 9%. وشهدت سلطنة عُمان ارتفاعاً بنسبة 12% في محاولات الاستغلال (16,871 محاولة)، مع انخفاض المستخدمين المتأثرين بنسبة 9%. أما في دولة الإمارات، فبقيت عدد المحاولات المكتشفة بنفس المستوى تقريباً في الربع الثاني، عند 192,959 محاولة، بزيادة قدرها 1% فقط عن الربع الأول، فيما انخفض عدد المستخدمين المتأثرين بنسبة 10%.
من الناحية الأخرى، حدث أكبر انخفاض في دول الشرق الأوسط في محاولات الاستغلال المكتشفة في الربع الثاني مقارنة بالربع الأول، في مصر، بنسبة 19% ليصل إلى 450,828 محاولة، مع انخفاض المستخدمين المتأثرين بنسبة 11%. كما شهدت قطر انخفاضاً في محاولات الاستغلال قدره 12% (38,140 محاولة) مع انخفاض بنسبة 7% في نسبة المستخدمين المتأثرين. أما الكويت فشهدت انخفاضاً بنسبة 8% في هذه المحاولات لتصل إلى 13,932 محاولة، لكنها مع ذلك، شهدت ارتفاعاً في نسبة المستخدمين المتأثرين قدره 12%.
ووفقاً للدكتور أمين حسبيني، رئيس فريق البحث والتحليل العالمي في منطقة الشرق الأوسط وتركيا وإفريقيا لدى كاسبرسكي، فقد شهدت الشركة على مدى السنوات الماضية، اهتماماً مستمراً من مجرمي الإنترنت بثغرات يوم الصفر، سواء في استهداف المستخدمين الأفراد أو المؤسسات، موضحاً بأن هذه الثغرات تمنح المهاجمين وصولاً سهلاً إلى ضحاياهم. ودعا د. حسبيني المستخدمين إلى تحديث أنظمتهم باستمرار، مع الحرص على تثبيت حلول الأمن التي تملك القدرة على الكشف الاستباقي عن التهديدات غير المعروفة. وقال: «من المهم أيضاً تزويد فرق الأمن الرقمي بإمكانية الوصول إلى أحدث معلومات التهديدات، والحصول على التدريب المهني المنتظم. ومن ناحية أخرى، صُمّمت تقنية كاسبرسكي الخاصة بمنع الاستغلال لتضيف مستوىً مهماً من الحماية للبرمجيات والتقنيات الأكثر استهدافاً، ما يجعلها طريقة فعّالة وغير تدخلية لاكتشاف كل عمليات الاستغلال المعروفة وغير المعروفة ومنعها، لتكون جزءاً حيوياً من قدرات الكشف التي تتمتع بها كاسبرسكي والقائمة على السلوك».

8 % ارتفاعاً بمحاولات استغلال الثغرات البرمجية في الربع الثاني من 2022

أمين حسبيني

تروي ستارة «قصة ملك الصين - إبحار الأمير»، قصة شرقية تم العمل عليها في مشغل فرنسي خلال السنوات الأخيرة من القرن 17؛ أي قبل 400 عام تقريباً، وبهذا يمتزج الخيال والإبداع الحضاري في بلدين يمثلان الشرق والغرب، لتحكي قصة الإبداع الأوروبي، وتروي تفاصيل الرموز الصينية، في مساحة هذه الستارة التي يبلغ ارتفاعها 396 سم وعرضها 269 سم. وهو ما يجعلها عنصراً جذاباً لزوار متحف اللوفر أبوظبي. 
يتوافد الزوار من كل أنحاء العالم إلى متحف اللوفر أبوظبي للاطلاع على خصوصية مثل هذه المعروضات، التي تمثل حقباً تاريخية وتروي على اختلافها تاريخ الإنسانية عبر العصور. بينما تساهم الجاذبية لهذه الستارة التي تعد واحدة من قطع المجموعة الدائمة باللوفر أبوظبي، في الترويج السياحي، وهذا ما ينعكس على الاقتصاد وعلى تكريس الإمارات كدولة تهتم بالفن بجميع حقبه.
جاذبية الشرق
 
تأسس المشغل الملكي الذي نسج الستارة، في بوفية خلال عهد الملك لويس 14 عام 1664 من دون أن تُفرض عليه الالتزامات الملكية المفروضة على مشغل غوبلين الذي كان يعمل حصرياً لحساب الملك. وبما أن مشغل بوفية كان ملزماً بالاكتفاء الذاتي عن طريق إنتاج أقمشة المفروشات والستائر وبيعها. فقد كان عليه أن يرضي أذواق هواة الفنون من خلال إطلاق أنماط الموضة لغاية تزينية بحتة. وقد ابُتكرت ستارة «قصة ملك الصين» المعروفة أيضاً باسم الستارة الصينية في السنوات الأخيرة من القرن 17 وهي مثال عما عرفته البلاطات الملكية الأوروبية في تلك الحقبة. وبالأخص في فرساي من افتتان بالشرق الأقصى.
واستفاد مدير المشغل فيليب بيهاغل من الحماس الذي لقيه استقبال سفراء ملك سيام في فرساي عام 1686 فتنازع أفراد الحاشية الملكية والهاوة على فرصة امتلاك هذه الأغراض الغامضة المتمثلة في الخزفيات والأخشاب المطلية والأنسجة الواردة من الشرق الأقصى، وهذا ما دفع بيهاغل لإطلاق مشروع ستارة «قصة ملك الصين»، ومن المرجح أن نماذجها الفنية المرسومة على الورق تعود إلى ما قبل العام 1690، ويطلعنا الأرشيف على أن ما لا يقل عن 4 رسامين ومختصين قد عملوا على ابتكار هذا العمل الفني. وتتكون الستارة من 9 مشاهد منسوجة تضم المثول في حضرة الإمبراطور والإمبراطورة، وخلال السفر، والوجبة الخفيفة والعودة من رحلة الصيد، وعلماء الفلك، وقطاف ثمار الأناناس، وتقديم الشاي إلى الإمبراطورة، وإبحار الإمبراطورة، وإبحار الإمبراطور المعروفة أيضاً باسم إبحار الأمير.
إبحار أمير
 
في هذا المشهد المنسوج من الستارة التي تستقر في اللوفر أبوظبي، يوجد تجسيد ما يتخيله المرء عن الحياة اليومية لإمبراطور الصين، بالمقارنة مع حياة الملك (الشمس) ولا تستند هذه المشاهد على أي وقائع تاريخية حقيقية، فالمعارف السائدة في تلك الفترة لم تكن كافية، لذلك ارتبطت بتفاصيل سطحية عن الحياة البلاطية لأباطرة شونزي التي عاصرت الملك لويس 14، وفي مشهد «إبحار الأمير» استخدم الرسام ألواناً زاهية واعتمد التأثيرات المتنوعة، وأشار إلى مراجع بصرية أكثر دقة. فالمدينة البادية في الخلفية تصف مدينة نانغان كما برزت النقوش الواردة في المؤلف 1668، وهو سرد عن الرحلة التي قام بها يوهانس هوف إلى الصين في العام 1665 في إطار عمله لدى شركة الهند الشرقية، وقد استوحى رسامو الستارة عملهم من المصادر الهولندية، إذ تتضمن اللوحة تفاصيل مأخوذة من مؤلف منشور في أمستردام، وانضم إلى هذا العنصر خيال الفنانين الفرنسيين الذين رسموا صعود الإمبراطور على متى سفينة مرسومة على شكل سفينة شراعية صينية مزخرفة بأشكال التنانين وبشرائط من الأزهار، تحت نظر الإمبراطورة المتربعة على العرش في ظل خيمة، ويحيط بهما مشهد معماري خيالي يعلن عن المفردات اللغوية «النيو غوطية» على الطريقة الإنجليزية، وسعياً لإضفاء لمسة صينية زين المشهد تفاصيل عدة كالمظلة والشخصيات الغريبة التي تتوج العناصر المعمارية.

تحفة فنية تبهر زوار متحف اللوفر أبوظبي

الستارة الصينية.. 400 عام إبداع

target5561827264376024961.jpg

تروي ستارة «قصة ملك الصين - إبحار الأمير»، قصة شرقية تم العمل عليها في مشغل فرنسي خلال السنوات الأخيرة من القرن 17.

تمكن فتى عمره 12 عاماً من جني 290 ألف جنيه إسترليني بعد إبداعه صوراً رقمية لحيتان، وبيع رموزاً (توكنز) لملكيتها، يجري تخزينها بتقنية "بلوك تشين".  
وأفادت صحيفة "غارديان" البريطانية أن مجموعة أعمال الفتى، بنيامين أحمد، الفنية المنقطة المسماة "الحيتان الغريبة" انتشرت بسرعة كبيرة خلال الإجازة المدرسية في بريطانيا، وقد يكون نجاحها نذيراً لنماذج الأعمال الرقمية المستقبلية.
وقد وصف والده عمران، وهو مطور برمجيات، الأعمال الفنية بأنها مشابهة لـ "بطاقات بوكيمون الرقمية" التي حققت نجاحاً كبيراً لأن هواة الجمع أدركوا أهميتها التاريخية.
وكان الفتى قد أنشأ مجموعة من 3350 حوتاً بأسلوب "ميم الحوت" الشائع الذي يشاهد في لعبة الفيديو "ماينكرافت" على موقع ويب فني بالبيكسل، وتمكن من بيع الرموز (توكنز) غير القابلة للاستبدال، وتلك الرموز تسمح بترميز العمل الفني إلى شهادة ملكية رقمية، يمكن شراؤها وبيعها. ولا يحصل المشترون على العمل الفني الفعلي أو حقوق النشر الخاصة به. 
قال بن: " قمت باختيار الحيتان لأن الحوت في العملة المشفرة هو شخص لديه ألف "بيتكوين"، ويمكنني بعد ذلك صياغة خطاب أن كل من يملك حوتاً هو "حوت". 
وأشار إلى أن الناس ارتبطت بقصته لأنه بدأ في سن مبكر، فتواصلوا معه، قد روّج لنفسه من خلال مشاركة موضوع على توتير وانشاء صفحة على ليندكدن وقناة على يوتيوب. 
وهو يعمل وأخوه يوسف في البرمجة منذ سن الخامسة والسادسة ويحاولان القيام كل يوم بتمرين ترميز واحد على الأقل، وكانا يفعلان ذلك باستمرار على مدى بضع سنوات.
من جهته، أفاد والدهما: "كل من أحاول إيضاح الأمر له، يقول إنه لا يفهم لماذا يدفع الناس ألوف الدولارات"، ولكن ما يراه الأشخاص في بلوك تشين هو أن بلوك تشين باقية هنا لـ 500 عام المقبلة. 
وقد أكد ان ابنه لم يتفاعل أبداً مع النظام المالي التقليدي المتوارث، ولذلك فإنه ينظر الى الموضوع كنوع من التحقق من صحة ما قاله الجميع حول بلوك تشين واثيريوم وبيتكوين. 
هذا ويخزن بنيامين أرباحه في اثيريوم وهي عملة مشفرة كانت تستخدم أيضا لبيع أعماله للحيتان الفنية.

فتى يحقق ثروة من بيع أعمال فنية كرموز بتقنية بلوك تشين

تجارب مميزة وعروض ترويجية مذهلة في دبي خلال شهر رمضان

"سيأتي الموت على أجنحة سريعة لمن يزعج سلام الملك" من المقولات الفرعونية التي تروج للعنة الفراعنة  التي حيرت  الدنيا بأسرها وشغلت العلماء ونسجت كثير من القصص حولها لكن عضو اللجنة العليا للمتاحف في مصر، محمد الكسباني، حسم الجدل حول ما تسمى بـ"لعنة الفراعنة"، موضحا أنه لا يوجد ما يسمى بذلك.
وأشار إلى أن هذا اختراع أطلقه الأجانب، قائلا: "لو الكلام ده حقيقي كنا اتسخطنا"، لافتا إلى أنه لأول مرة في تاريخ البشرية تكون هناك احتفالية بملوك مصر، منذ عصر سقنن رع وأقدم العصور، في موكب واحد محمولين على عربة عليها شعار الشمس المجنحة، وهي شمس الأبدية، ليستقروا في المقر الأبدي الخاص بهم، ألا وهو المتحف القومي للحضارة، المعبر عن فلسفة الحضارة المصرية"  وفق صحف مصرية.
وأضاف الكسباني، خلال اتصال هاتفي على شاشة extra news، أن كل مومياء معروضة في متحف الحضارة سيكون بجوارها جهاز يشابه التابلت يعرض معلومات عنها، من ضمنها أسباب الوفاة، مثل مومياء الملك سقنن رع أول من قاد مرحلة الكفاح ضد الهكسوس، وهذه المومياء غريبة في تكوينها، حيث نجد الذراع مرتفعة لأعلى ويظهر عليها القلق، وعندما جرى تحليلها وجدوا أن صاحبها توفى في معركة حربية، وبعدما جرى أسره ضربوه بالبلطة على وجهه وانكسر جزء منها داخله، وتبين مدى صلابة المصريين واهتمامهم بجلب جثامين شهدائهم لتحنيطهم.
وأوضح أنه سابقا جرى نقل هذه المومياوات لمتحف بولاق على أنها "أسماك مملحة"، حيث كانت تعد هذه المرة الأولى التي يكتشفوا فيها مومياوات في وقتها، وكان من غير المعقول كتابة مومياوات آدمية، ولا يوجد في القانون آنذاك ما يسمى ذلك، ولكي يضعون هذه المومياوات بمتحف بولاق جرى وضعهم تحت مسمى أسماك مملحة، على أساس أنها ملفوفة وغير واضحة ملامحها إلا للباحثين فقط، لذلك كان التسجيل الأول لها في دفاتر هيئة الآثار المصرية أنها أسماك مملحة.
بدأت أسطورة لعنة الفراعنة عند افتتاح مقبرة توت عنخ آمون عام1922 وأول ما لفت انتباههم نقوش تقول " سيذبح الموت بجناحيه كل من يحاول أن يبدد أمن وسلام مرقد الفراعنة" هذه هي العبارة التي وجدت منقوشة على مقبرة توت عنخ آمون والتي تلا اكتشافها سلسلة من الحوادث الغريبة التي بدأت بموت كثير من العمال القائمين بالبحث في المقبرة وهو ما حير العلماء والناس، وجعل الكثير يعتقد فيما سمي بـ "لعنة الفراعنة"، ومن بينهم بعض علماء الآثار الذين شاركوا في اكتشاف حضارات الفراعنة، أن كهنة مصر القدماء قد صبوا لعنتهم على أي شخص يحاول نقل تلك الآثار من مكانها.
 و قيل إن عاصفة رملية قوية ثارت حول قبر توت عنخ آمون في اليوم الذي فتح فيه وشوهد صقر يطير فوق المقبرة ومن المعروف أن الصقر هو أحد الرموز المقدسة لدى الفراعنة.
  لكن هناك عالم ألماني فتح ملف هذه الظاهرة التي شغلت الكثيرين ليفسر لنا بالعقل والطب والكيمياء كيف أن أربعين عالما وباحثا ماتوا قبل فوات الأوان والسبب هو ذلك الملك الشاب.. توت عنخ آمون..
ورغم أن هذا الملك كان في عصر ثورة مضادة على الملك إخناتون أول من نادى بالتوحيد.. لكن من المؤكد أن هذا الملك الشاب قد استمد أهميته الكبرى من أن مقبرته لم يمسها أحد من اللصوص.. فوصلت ألينا بعد ثلاثة وخمسين قرنا سالمة كاملة وأن هذا الملك أيضا هو مصدر اللعنة الفرعونية فكل الذين مسوه أو لمسوه طاردهم الموت واحدا بعد الآخر مسجلا بذلك أعجب وأغرب ما عرف الإنسان من أنواع العقاب.

أسطورة "لعنة الفراعنة".. اللغز الذي حير العالم

ضص

حذر خبراء الإنترنت بشأن "رمز تعطل" جديد سيؤدي إلى تدمير تطبيق "واتسآب" الأشهر عالميا، لدرجة أنك ستحتاج إلى إعادة تثبيت خدمة المراسلة لتتمكن من العودة إلى محادثاتك.
واكتُشف "رمز التعطل" من قبل خبراء WABetaInfo، الذين يقضون وقتهم عادة في البحث عن أحدث كود تجريبي، للعثور على أدلة لميزات غير معلن عنها بعد.
وأوضحوا "قد ترسل جهة اتصال رسالة تحتوي على العديد من الرموز والأحرف الغريبة. إذا قرأتها بالكامل، فلا معنى لها، ولكن "واتسآب" قد يفسر الرسالة بطريقة خاطئة. وأحيانا يتعذر على "واتسآب" أيضا عرض الرسالة تماما، لأن هيكلها غريب جدا ويؤدي الجمع بين هذه الأحرف إلى خلق حالة يتعذر فيها على التطبيق معالجة الرسالة، ما يؤدي إلى حدوث عطل لانهائي. والتعطل اللانهائي يعني أنه عند فتح "واتسآب" يتعرض لخلل إذا حاولت فتح التطبيق مرة أخرى، فسيظل يتعطل".
ومع وجود العديد من التقارير حول الشيفرة أو "الرمز"، الذي يُشارك بالفعل على نطاق واسع في البرازيل، يحتاج مستخدمو "واتسآب" إلى البحث عن الرسائل التي تحتوي على كود التطبيق.
ويشبه "رمز التعطل"، بشكل لا يصدق، الرمز الذي أثر على مستخدمي iMessage في وقت سابق من هذا العام. ولحسن الحظ، هناك طريقة لحماية نفسك من الأصدقاء، الذين يعتقدون أنهم "مضحكون" عن طريق إرسال الرمز إلى هاتفك الذكي.
وكشف راي والش، خبير الخصوصية الرقمية في ProPrivacy: "للمساعدة في حماية أنفسهم، يجب على جميع مستخدمي "واتسآب" الانتقال إلى إعداداتهم لتغيير "من يمكنه إضافتي إلى المجموعات"، من خيار "الجميع" إلى "جهات الاتصال الخاصة بي"، حيث سيؤدي ذلك إلى تقليل المخاطر من إضافتهم إلى مجموعة تستخدم لتمرير الرسالة الخبيثة.
ويُنصح أي شخص يكتشف أنه تلقى رسالة تحتوي على سلسلة طويلة من الأحرف العشوائية، بتسجيل الدخول إلى WhatsApp Web لحظر المرسل وحذف الرسالة وتغيير إعدادات الخصوصية إلى "جهات الاتصال الخاصة بي" أو "جهات الاتصال الخاصة بي باستثناء". وينبغي أن يسمح هذا لأي شخص بإعادة تثبيت التطبيق وحل المشكلة".
وعند استكشاف سلسلة الأحرف التي تسببت في تعطل "واتسآب"، قال متحدث باسم خدمة المراسلة المملوكة لـ "فيسبوك"، لموقع "إكسبريس": "أصدرت "واتسآب" وبدأت بالفعل في طرح تصحيح يعالج هذا الخلل في آخر تحديث لبرنامج iOS. ومع أي منتج تقني، نشجع المستخدمين بشدة على تحديث تطبيق المراسلة ونظام تشغيل الهاتف المحمول لديهم، وتنزيل التحديثات متى توفرت".

تحذير من قراءة رسالة تدمر واتسآب

حذر خبراء الإنترنت بشأن "رمز تعطل" جديد سيؤدي إلى تدمير تطبيق "واتسآب" الأشهر عالميا، لدرجة أنك ستحتاج إلى إعادة تثبيت خدمة المراسلة لتتمكن من العودة إلى محادثاتك.

أكد عدد من مستطلعي «البيان الصحي» أن تعزيز الوعي بمخاطر الإفراط في استخدام المنظفات بأنواعها يجنب الكثير من الأضرار الصحية، مطالبين بحملات لتكثيف التوعية بمخاطر المواد الكيميائية التي تحتويها هذه المنظفات، وترشيد استخدامها، إذ إن البعض يلجأ إلى خلط المنظفات، دون وعي، الأمر الذي يفاقم أضرارها ويزيد مخاطرها الصحية.
ولا شك أن الاهتمام بالنظافة المنزلية شيء ضروري للغاية لحماية صحتنا وتجنب العدوى المختلفة، لكن هاجس النظافة والإفراط في استخدام المنظفات قد يعرض ربة المنزل وعائلتها للخطر، وهنا لا بد من الحماية من خلال ترشيد استخدام المنظفات المنزلية الشائعة بين ربات البيوت، والتي تستخدمها بشكل يومي، سواء في غسل الملابس أو الأواني أو تنظيف الأرضيات وغير ذلك.
منتجات
وقالت سها سعيد: العديد من ربات البيوت يبحثن باستمرار عن كل ما هو جديد من أجل تحقيق نظافة أسهل أو أكثر بريقا، ويتبادلن فيما بينهن المعلومات حول المنتجات التي تحقق نتائج أفضل مرضية لما ينشدنه من نظافة غير مكترثات لمكونات هذه المنظفات والتي أغلبها تحتوي على مواد كيميائية قد تسبب أمراضاً عديدة.
وأضافت أن بعض أنواع المنظفات توجد في كل منزل لعدة أغراض مثل تنظيف وتبييض الملابس وإزاله البقع، وتنظيف الحمامات وتطهيرها، على الرغم من أضرارها البالغة، حيث يسبب مشاكل بالغة في الجهاز التنفسي وتهيج الأنف والجلد، والعيون كما يعيق عمل الجهاز التنفسي بشكل كبير.
خلط
بدورها، أكدت ريهام فوزي، أن بعض ربات البيوت أو الخادمات يقمن بخلط المنظفات، دون وعي منهن، الأمر الذي يفاقم المشكلة، لذا يجب أن يتم تنظيم حملات توعية مكثفة بعدة لغات، ليس لتوعية ربات البيوت فقط وإنما لتوعية الخادمات بلغاتهن حول أخطار الإفراط في استخدام المنظفات المنزلية وسوء استخدامها.
وقالت إن بعض الأمهات أو الفئات المساندة تتهاون في إبعاد المنظفات عن متناول أيدي الأطفال، كما أنهن يعرضن أطفالهم وأفراد أسرتهن إلى الخطر من خلال استنشاق هذه المواد عبر الإفراط في استخدامها، أو سوء استخدامها عبر خلطها مع بعضها، مشيرة إلى أن هذه المواد في النهاية تعتبر مركبات كيميائية تتفاعل وتسبب أضراراً بالغة تصل إلى الوفاة في بعض الأحيان.
إرشادات
من جهتها، نوهت جوي عزيز بضرورة اتباع الإرشادات المدونة على عبوات المنظفات ورصد أماكن آمنة لها وخاصة في حالة وجود أطفال صغار بالمنزل، كما نصحت بضرورة استخدام البدائل الآمنة والبدائية كالليمون والخل وزيت الزيتون في عمليات التنظيف لزيادة الأمان، قائلة «جميع المنظفات تحتوي على روائح طيبة، ولكنها تنطوي على آثار سلبية».
وأضافت جوي أن معظم المنازل تعاني من سوء التهوية، الأمر الذي يفاقم خطر استخدام المنظفات في بيوتنا، مثل ملمع الأثاث ووسائل غسل الصحون والأرضيات وغيرها، لذا فهي تحرص وتشدد على ضرورة تشغيل مراوح الشفط وفتح النوافذ أثناء استخدام المنظفات للتخلص من أي عوالق في جو الغرفة، وتفضل استخدام الكمامات الطبية أثناء التعامل مع المنظفات حتى تقلل من تأثير هذه المنظفات على ربة المنزل خلال عملية التنظيف.
إبعاد الأطفال 
وشددت أسماء الشامسي على ضرورة الحرص على إبعاد الأطفال أثناء استخدام المنظفات، بالإضافة إلى الاطلاع على التعليمات الإرشادية وطريقة الاستخدام ومعرفة الرموز والعلامات الخاصة بالمنظفات، فقد تكون سامة أو خانقة أو مهيجة للصدر أو العين، وضرورة اتباع الإرشادات المتعلقة بها.
وأضافت: تميل معظم ربات البيوت إلى استخدام المنظفات إلى حد الهوس داخل البيت ظناً منهن بأنها الطريقة المثلى للحفاظ على النظافة، متجاهلات بأن استعمال هذه المركبات الكيماوية بطريقة غير رشيدة يؤذي الجهاز التنفسي وأعضاء أخرى من الجسم بشكل مباشر، مثل العين والجلد، سواء على المدى القريب أو البعيد إلى درجة الخطر على الحياة، لذا يجب التعامل معها بحذر شديد.
وأشارت إيمان محمد أحمد إلى أن الشركات أصبحت تتبارى في إنتاج المنظفات بأسماء وأشكال وألوان وروائح مختلفة ومتعددة، حتى إنها أصبحت توهمنا بإنتاج منظفات ومعطرات مخصصة لكل غرفة في المنزل على حدة، فنجد منظفا خاصا لغرفة النوم وآخر لغرفة المعيشة، ومنظف للحمامات وآخر للمطبخ وهذا للثلاجة والثاني للطباخ.
وأضافت: مع كل هذا الزخم من الإعلانات وهذه الأنواع المتعددة من المنظفات قد يكون من الأفضل العودة إلى استخدام المنظفات التقليدية، أو على الأقل الانتباه بعناية للنشرات المكتوبة على المنظفات قبل شرائها والتحذيرات التي يحملها، والأفضل التقليل من الأوساخ وإبقائها خارج المنزل باتباع خطوات بسيطة لكنها نافعة جداً، مثل أن تنظف الحذاء قبل الدخول إلى المنزل أو حتى تبقيه خارجاً، فذلك يقلل من كمية الأوساخ الداخلة إلى المنزل ومن اتساخ الأرضيات، بالتالي سيقلل من استخدام المنظفات.
تسمم
وقال ساجد البلوشي: تعتبر قضية تسمم الأطفال بمواد التنظيف إحدى أكثر المشكلات التي تهدد صحة وحياة أبنائنا، كونها تحتل جزءاً مهماً داخل منازلنا، وأحياناً يتسبب وجود الأطفال الصغار في المنزل لإفراط الأم أو من يقوم بمهمة التنظيف في استخدام المنظفات، فالبعض يعتقد أنه من الضروري أن يكون كل ما قد يلمسه الطفل من المفروشات إلى الأرضيات وغيرها خالياً قدر الإمكان من الجراثيم والأوساخ.
وأضاف: يرى البعض الآخر أن الأطفال عائق كبير أمام مهمة تنظيف المنزل بسبب حركتهم المستمرة وتركهم للبصمات في كل مكان، وهذا ما يدفعهم إلى الإفراط في التنظيف، ويتساءل: «كيف يمكن تحقيق التوازن بين بيت نظيف وأطفال أصحاء؟».
وأكد البلوشي أنه على الرغم من ضرورة إبقاء الوسط المحيط بالطفل نظيفاً وخالياً من العوامل الممرضة، إلا أن استخدام المنظفات المنزلية بشكل مبالغ به يمكنه أن يؤدي إلى الكثير من العواقب السلبية بالإضافة إلى تأثيره السام، إذ يمكن أن يؤثر على تطور مناعة الطفل بشكلها السليم، ويجعله أكثر عرضة للمرض عند الخروج من المنزل، وأكثر قابليةً للتحسس من المواد الغريبة.
اختيار
بدوره، قال وائل فتحي: يجب تقليل المخاطر التي قد تنجم عن كيفية انتقاء وشراء المواد المنظفة،، وذلك من خلال التأكد من اختيار مواد تنظيف تقل درجات السمية التي تحتوي عليها عن المواد الأخرى، واستخدام الصابون العادي بدلاً من المنظفات المصنعة من المشتقات النفطية مع ضرورة إبقاء المواد السامة والخطرة داخل حاوياتها الأصلية التي تحمل العلامات وتعليمات الاستخدام، بغرض ضمان التأكد من معرفة المواد الموجودة بالمنزل وكيفية استخدامها، وما هي الطريقة الأمثل للتعامل معها عند الحوادث، هذا إضافة إلى التأكد من أن الحاويات مغلقة بإحكام شديد، وإبعادها عن متناول يد الأطفال، من خلال حفظها داخل خزائن محكمة الإغلاق، علاوة على حفظها في أماكن جافة وباردة تسمح بمرور تيارات الهواء حتى لا تتعرض الحاويات للصدأ.

تعزيز التوعية بترشيد استخدام المنظفات يجنّب مخاطرها الصحية

untitled-2-copy.jpg

محمد أحمد إبراهيم، فنان تشكيلي إماراتي، درس علم النفس في جامعة الإمارات، ومارس الفن التشكيلي بشقيه المسطح «الرسم والتصوير»، والمجسَّم «النحت»، وكثيراً ما يجمع بين الفنين في العمل الواحد. تتسم مسيرته الفنيّة بالتجريب والخروج عن المألوف والسائد.
<img alt="" height="934" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2754089.jpg" width="670"/>
تقانات متداخلة
ينفذ إبراهيم أعماله المسطحة بأكثر من تقنيّة، حيث نجد الرسم والتصوير وما يشبه الحفر المطبوع والملصق فوق سطح لوحة واحدة منحازة دوماً إلى التجريد والزخرفة والتزيين، مستخدماً في معالجتها تمتمات لونيّة متباينة الدرجة والفصيلة، لكنها متوافقة ومنسجمة ومتداخلة، ثم يزرع أشكالاً زخرفيّة بلون واحد، وحجوم متباينة، مؤطرة بخطوط سوداء صلبة، فوق هذا السطح الشفيف الذي ينوء بأحماله الصلبة والقاسية. 
ولأنه اقتصر في الأشكال الغريبة التي رماها فوق سطح اللوحة (هيئة، أصابع، أقدام، بصمات) على اللون الأسود المؤطر بشريط أبيض، ثم بخط أسود صلب، بدت هذه الأشكال مفصولة تماماً عن أرضيّة اللوحة، حيث لا لون تسرب من الخلفية إليها، ولا منها إلى الخلفية، ما جعلها تبدو وكأنها مقصوصة من ورق أو كرتون، ومرميّة فوق عجينة لونيّة كان بالإمكان أن تُشكّل وحدها كيان اللوحة ومعمارها التشكيلي والتعبيري.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2754092.jpg"/>
لم يُقصر الفنان إبراهيم رسومه على السطح التقليدي للوحة (قماش، ورق، خشب) بل تعداه إلى سطوح الأحجار والصخور المتناثرة في الطبيعة، حيث لجأ إلى تنظيف بعض واجهاتها بوسائط مختلفة، وقام بعدها بإشغالها بالرموز والإشارات والأشكال الهندسيّة المنفذة هي الأخرى، بخطوط سوداء صلبة لا يمكن الاهتداء من خلالها إلى معنى أو دلالة محددة، لتماهيها مع الرموز والأحاجي التي كان الإنسان البدائي قد تركها فوق سطح مسكنه الأول (الكهوف) ومشغولاته وتمائمه، أما إبراهيم فقد وظفها لأكثر من هدف ووظيفة، طامحاً للتغريد خارج السرب؛ فهو (كما يقول) يضع اللون على قماشة الرسم بعفويّة كاملة، ولا يتبع طريقة الرسامين التقليديّة، ولا يريد (الباليتة).
إنه يحترم بول سيزان، ويؤمن بأن (باليتته) هي التي علمته مفهوم التلوين في بناء اللوحة لونياً، وكان بوده القيام بتلوين جبال خورفكان جميعها، بألوان زاهيّة؛ فالفن كما يراه بعثرة متناغمة للألوان، وهو شخصياً يعشق اللون الأزرق والأحمر والأخضر والألوان الأساسيّة والمتممة، ويحترم جداً (أو سوالد، وجوهانس راتن، وبول كلي، وكاندينكسي) وغيرهم من الفنانين والنقاد والكتاب الذين ظهروا في بداية القرن العشرين وما بعده.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2754088.jpg"/>
دوائر خورفكان
نفَّذ الفنان محمد إبراهيم عملاً دعاه (دوائر خورفكان) مؤلف من مجموعة دوائر متباينة الأحجام، رسمها في التراب على الأرض مباشرة، ثم قام بتنقيتها من الأحجار الصغيرة والحصى، وبهاتين الخامتين أطّر الدوائر التي كان قد رسمها على الأرض، كاشفاً عن لون التراب البني المائل للذهبي الذي كانت تغطيه. 
وقد حرّضه ودفعه لإنجاز هذا العمل، مراقبته لهذه المنطقة الجبليّة من خورفكان، عندما كان يذهب وابنه خالد بالدراجة إليها، وقد قاما معاً بإنجاز هذه الدوائر الست المختلفة الحجم، والمعتمدة على حركة الدراجة، وحركة الفكر، وحركة الإنسان في نقل هذه الأحجار الصغيرة من مكانها إلى مكان آخر، تماشياً مع الفن الذي يراه: الحركة، المشي، ركوب الدراجة، الإدراك، الفكر، الانفعال والإحساس، جميعها في حركة دائمة.
يقول إبراهيم إنه لا يريد أن يقف؛ لأنه في حركة مستمرة. طبيعة خورفكان الجغرافيّة والاجتماعيّة في حركة دائمة، وللدائرة إيقاع موسيقي، وهي تدور على محور ثابت. 
طبيعة الأحجار في خورفكان دائريّة الشكل، ومن خلال عمله أراد الخروج من الدائرة لكي يوصل سياقه الفني والفكري إلى العالم، مؤكداً أن أعماله لها علاقة وثيقة الصلة بتاريخ الفن من (بول سيزان) إلى (ريتشارد لونغ).
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2754090.jpg"/>
خليط من التقانات
للفنان محمد أحمد إبراهيم تجارب فنيّة مجسمة ومركبة عديدة، بعضها اعتمد فيها على البحث والانتخاب وإضافة اللمسات الفنيّة البسيطة على ما ينتخبه. 
وبعضها الآخر، يقوم بتنفيذه في حيز أو فراغ، أو فوق جذع شجرة، أو على الأرض وفوق الصخور، مستخدماً مواد عديدة ومختلفة، من بينها الألوان، والأحبار، والشرائط الملونة، والأخشاب، والنباتات، والحبال، والحجارة، والبلاستيك وغير ذلك مما تقع عليه عينه، وتطوله يداه، ويجد فيه ما يسعفه باستنهاض كتلة في فراغ، أو تجهيز سطح، قادر على احتضان أفكاره وهواجسه. 
ولإنجاز ذلك يلجأ إلى صيغتين فنيتين متباينتين: الأولى يستخدم فيها الوسائل التقليديّة التي تفضي إلى أعمال فنيّة (مسطحة ومجسمة) قادرة على البقاء والديمومة والنقل من مكان إلى آخر، والثانية ذات طابع آني، تأخذ طريقها إلى صورة ضوئيّة، أو فيلم، أو تستمر لحين قيامه بتفكيكها، أو تقوم عوامل الجو المختلفة بممارسة هذا الفعل عليها، من ذلك عمله (دوائر خورفكان) و(أشجار مقمّشة في خورفكان) و(أحجار مصبوغة في خورفكان).. وغيرها. المتابع المهتم لتجربة هذا الفنان، يصعب عليه تصنيفها في اتجاه محدد، أو حتى حصرها في تقنية ووسيلة تعبير واحدة.
إنها تجربة مفتوحة، نجد فيها أطياف الفنون الحديثة والمعاصرة، والفنون الشعبيّة المتوارثة، وفنون الإنسان البدائي، وحتى أصداء من فنون الحضارات الراسخة في مصر وسوريا والعراق والصين والهند والمكسيك. 
وهو يمارس فنه بحرية مطلقة، على هذا الأساس، من الصعوبة بمكان نسبها إلى جنس محدد من الفنون البصريّة؛ فهي في جوانب منها، تنتمي إلى الفنون التشكيليّة، حيث نجد الرسم والتصوير والحفر والنحت، وفي جوانب أخرى، تتماهى مع ظاهرة تدوير النفايات في أعمال فنيّة آنيّة السمة والخصائص، حيث تتلاشى بعد فترة العرض المخصصة لها، أو بفعل عوامل الجو المختلفة، كالرياح والأمطار.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2754086.jpg"/>
فنون آنيّة
اشتغل الفنان محمد أحمد إبراهيم على فن قديم، وهو في معظمه لا يدوم ويستمر في أرض الواقع إلا لأيام وأسابيع، حيث تختفي معالمه ومواده وخامته، وتأثيره على الناس، وكل ما يمكن أن يصل منه إلى الأجيال القادمة، هو الصور الضوئيّة، أو الأفلام التي رصدته ووثقت له، وهي الأخرى وسائط لا تحمل خاصيّة الديمومة والبقاء، وتالياً قد لا تتواصل قيمها الفنيّة والتعبيريّة مع الآخرين خارج المكان الذي نصبت فيه، ولا مع الأجيال القادمة، كما تفعل الأعمال الفنيّة التقليديّة المنفذة من مواد وخامات قادرة على تحدي الزمن، وبالتالي الاستمرار في الحياة لقرون طويلة، ما يجعل المعارف والخبرات الفنيّة والفكريّة التي تكتنز عليها في متناول العديد من أجيال الفنانين التشكيليين المتعاقبة.

محمد أحمد إبراهيم.. صياغات فنيّة خارج التصنيف

target798428154622287898.jpg

محمد أحمد إبراهيم، فنان تشكيلي إماراتي، درس علم النفس في جامعة الإمارات، ومارس الفن التشكيلي بشقيه المسطح «الرسم والتصوير»، والمجسَّم «النحت»،

سعيد مكتوم بن جمعة يتوّج الكتبي بكأس البكار والمنصوري ببندقية الجعدان

حمدان بن محمد يتابع سباقات الحقاقا لأبــــــناء القبائل في ختامي المرموم

target1800619060523422917.jpg

يروي جون رومر في الجزء الثاني من كتابه الأخير «تاريخ مصر القديمة: من الهرم الكبير حتى سقوط المملكة الوسطى»، مستنداً إلى مسيرة حياة زاخرة بالبحث، تاريخ مصر القديمة انطلاقاً من بناء الهرم الأكبر مروراً بنشأة المملكة الوسطى وسقوطها، أي الحضارة الفرعونية في أوج مراحلها والزمن الأول لازدهار الكتابة.
وقد أماط البحث المعمق الممتد على عقود من الزمن اللثام حكايا تحمل عظمة القرنين التاسع عشر والعشرين للناس، وتصوّر حضارة ملوك مستبدين وحرباً مزمنة. إلا أن الرواية الاستثنائية التي بين أيدينا اليوم، تكشف مبنيةً بجانبٍ منها على اكتشافات العقدين السابقين، ما يمكن أن نستقي منه الدروس فعلاً مستمدين مما تبقى من الأشكال الهندسية والقطع الأثرية والكتابات، أي تأريخ قائم على الحقيقة المادية.
ويبذل عالم الآثار جون رومر ما استطاع لإضفاء خاصية التعقيد على نظرتنا لقدامى المصريين في كتابه المتزن والرصين «تاريخ مصر القديمة». ويعتبر رومر صاحب المؤلفات العشر، ونجم سلسلة من الأفلام الوثائقية، مؤهلاً لرأب الصدع بين الشقين الأكاديمي والشعبي. إلا أن كل من يتوقع بأن يطالع رواية من الطراز الرفيع على امتداد صفحات الكتاب سيمنى بخيبة الأمل.
وفي حين ينطلق بنا الجزء الأول الصادر عام 2013 من حقبة المزارعين الأوائل وصولاً إلى بناء هرم خوفو، يطرح رومر فرضيات هامة حول تركيبة المجتمع المصري. ويتساءل عما إذا كان الفرعون حقاً ذاك الملك الأوتوقراطي على رأس إمبراطورية إمبريالية متسعة، يقود العبيد لتشييد المقابر والمعابد الضخمة. ولا يجزم رومر بوجود دليل قاطع، بل يشير إلى أن الأوروبيين، الذين كانوا أول فك الرموز الهيروغليفية، وفتحوا المقابر أسقطوا مثلهم على مصر القديمة، وكتب يقول بامتعاض واضح:«وهكذا توّج الملوك ملوكاً، واستعمر الماضي وتحوّل التاريخ إلى مسلسل تلفزيوني».
أما الجزء الأحدث الذي يعدّ الثاني ضمن ثلاثة مقررين، فيسلط الضوء على أمجاد المملكة المصرية الوسطى بدءاً من العام 2500 ق.م. وقد بدأت التماثيل على مقابر الملكة تيي والوزيرين مريروكا بتاح حتب، على سبيل المثال تتزين بمشاهد من الحياة اليومية. كما شهدت تلك الفترة بناء تمثال أبو الهول، وتحولت الكتابات الهيروغليفية التي كانت شحيحة إلى كتابات مألوفة.
ويتلخص ما يقوم به المؤلف باستعادة غرابة مصر القديمة، وما يطلق عليه تسمية «البقايا الأثرية الغريبة». فلنأخذ مثالاً تمثال أبو الهول الذي بني حوالي 2250 بارتفاع 240 قدماً، وكما نعلم لقد كان موضع تبجيل نظراً للمعابد التي شيدت حوله، وقد نسخت تفاصيله على لوح تذكاري للتضحية. ويخبرنا معظم العالمين التقليديين بالآثار المصرية أنه يمثل فرعوناً، ربما لأحد بناة الهرم القريبين، لكن رومر يقول إن الهرم بني في مرحلة لاحقة كتكريم لأبي الهول.
ويعني ذلك ألا فكرة محددة لدينا عن حقيقة الأمر، وأن الكاتب لا يجرؤ على وضع التكهنات، بل يتخيل وحسب ما يمكن لمصري يعبر النيل أن يرى، في وصف شاعري مثير للعواطف لا يقدم حلاً للأحجية.
وأدى التدخل الغربي في القرن العشرين، إلى التهافت على الذهب لدى المصريين. وأفاد أحد الفنانين، أخيراً، بأن أبناء القرى كانوا يحفرون الخنادق التي تصل إلى معبد أوزيريس، ويجردون المومياءات من الذهب ويرمونها في النهر إلى أن أدركوا بأن الرجال البيض مستعدون لدفع ثمن جثثها.
ولا نعلم الكثير عن حياة أولئك المومياءات، ولا الذين قاموا بتحنيطها، لكن هناك بعض التلميحات. ويحتوي معبدان في الجيزة رسائل ملكية مرسلة من الملك أسيس إلى الخادم إنتي يقول فيها: «لقد قمت بأداء أعمال خير لا حصر لها بما يجعلك تحظى بحب الملك، وإنك تعرف تمام المعرفة قدر محبتي لك». ومن الواضح أن إنتي كان من الفخر بهذا المديح بما جعله يحفر كلماته على ضريحه.
على الرغم من ترويضنا اليوم لمفهوم المصريين القدامى من خلال تصنيع علب أقلام تحمل رسم توت عنج أمون، وحلقات مفاتيح على هيئة كليوبترا، فلا تزال لأبناء تلك الحضارة قدرةً هائلة على بث الاضطراب في نفوسنا. ولنأخذ على سبيل المثال جثة الفرعون الميت منذ زمن سحيق والمسجى في خزانة زجاجية في إحدى زوايا العالم، وناووسه الحجري يخضع للتنظيف بشغف.
وتماثيل الخدم قد أعيد تجميعها وعرضها، ونقوشه يقرأها آلاف المعجبين. يدلّ كل ذلك على رحلة مدهشة للعودة إلى الحياة، مهيبة بكل تفاصيلها، تدلّ ربما على أنهم كانوا يتوقعون طيلة الوقت بأن هذا سيكون قدرهم. فلننظر إلى أعمالهم ونبتهج.
الكتاب: تاريخ مصر القديمة من الهرم الأكبر حتى سقوط المملكة الوسطى - الجزء الثاني
تأليف: جون رومر الناشر: بينغوين بوكس- 2016
الصفحات:
672 صفحة
القطع: الكبير
A History of Ancient Egypt: From the Great Pyramid to the Fall of the Middle Kingdom Volume 2
John Romer
Penguin Books Ltd
PP 672

محاولات لسبر غموض الرمال المصرية

الجزء الثاني لرومر يفضح زيف الروايات بعيداً عن المخيلة التاريخية

untitled-1.jpg

حين تلعب بالنار، فلا بد أن «تحرق أصابعك»، تلك الحالة تنطبق إلى حد كبير على رامز جلال الذي يبدو أنه أحرق أصابعه في مقالب برنامجه «رامز بيلعب بالنار»، ليواجه مطالب بإيقافه، وسيلاً من الانتقادات على تويتر، لينتهي به الأمر في برامج «الفتاوى»، بعد أن اعتبره أحد أعضاء رابطة خريجي الأزهر الشريف، أخيراً، بأنه «حرام شرعاً في منظور الشرع».
فكرة «رامز بيلعب بالنار» جديدة بالكامل، قوامها «النار» ليعيش متابعو البرنامج خلال مشاهده، مجموعة مواقف يتعرض لها النجوم من وزن ستيفن سيغال وأنطونيو بانديراس وغيرهم، تختبر قدرتهم على تحدي حالات اندلاع الحرائق، ليكون «جزاء» رامز «علقة» ساخنة على يد سيغال الذي اعتاد لعب بطولة أفلام الأكشن، في وقت وقع فيه راغب علامة ضحية الملقب، ليذكرنا بأغنيته القديمة «لا تلعب بالنار بتحرق أصابيعك»، ليفقد بيومي فؤاد وعيه خلال الحلقة التي نطق فيها الشهادتين.
مشاهد حاضرة
أفكار رامز ومقالبه الغريبة التي دائماً ما يشكل النجوم هدفاً رئيسياً لها، باتت تتكرر سنوياً، والاعتراض على ما يقدمه من مواقف، أصبحت مسلسلاً مشاهده حاضرة على مواقع التواصل الاجتماعي، فسيناريو المطالبة بإيقاف البرنامج بدأ مع دعوى قضائية رفعتها عليه المصرية هند عبدالله محمد إحدى ضحايا الحروق، «تضررت» بمقولة رامز «أنا بستمتع بمنظر الناس وهي بتتحرق» التي رددها خلال الكليب الدعائي للبرنامج.
لتشق هذه المطالبات طريقها نحو البرلمان المصري، ليجد رئيس الحكومة شريف إسماعيل نفسه في مواجهة طلب إحاطة تقدم به البرلماني مصطفى بكري، يطالب فيه بإيقاف برامج المقالب المذاعة على القنوات الفضائية خلال رمضان، وخص بالذكر برنامج «رامز بيلعب بالنار»، معتبراً أن هذه البرامج من «شأنها الإضرار بسمعة المجتمع المصري، وبعض الرموز الفنية، والشخصيات العامة، بهدف تحقيق مكاسب مالية وإعلانية رخيصة على حساب سمعة المجتمع والمواطنين».
ألقاب مستفزة
تعليقات رامز التي اعتاد إطلاقها خلال متابعته عمليات استقبال ضيوفه، بدت كافية كي تحول برنامجه من ترفيهي إلى «تجريحي» لضيوفه، وهو ما بدا اتفاقاً عاماً بين مستخدمي موقع التواصل الاجتماعي تويتر الذي شهد سيل تغريدات أدرجت تعليقاته في حلقة الفنانتين شيماء سيف ودينا ويزو، تحت إطار «العنصرية»، لا سيما وأنه وصف ضفتيه بألقاب مستفزة نظراً لوزنهما الزائد، لتطال بعض هذه التعليقات بدانة أحمد حسام ميدو لاعب منتخب مصر السابق الذي قال عنه: «معانا ومعاكم أسطورة الملاعب في الكرش».
تعليقات رامز كانت كافية لاستفزاز الفنانة أصالة نصري، والتي كانت أول من شن هجوماً على «رامز» من خلال موقع أنستغرام الذي نشرت عليه أحد مشاهد البرنامج، وعلقت بالقول: (وين المتعة ببرنامج بيورجيك الناس عم تتبهدل وعم تتعرّض للموت والمطلوب من هالمشهد يضحّك، يعني ناقصة بلادنا توتُّر ولاإنسانيّه).
لتسهم في هذه الحملة أيضاً الفنانة شمس التي علقت بدورها على تعليقات رامز حول البدانة معتبرة إياها «عنصرية». في المقابل، فضل الإعلامي إيلي أبونجم أن يطلق عبر حسابه على «تويتر» استطلاعاً للرأي حول مقالب رامز، لتكون الإجابات بأن 57% ضدها مقابل 43% معها.
فتوى
«رامز بيلعب في النار» وشاكلته باتت مصنفة «حرام شرعاً»، بحسب فتوى أطلقها أخيراً الشيخ السيد سليمان، عضو رابطة خريجى الأزهر الشريف، قائلاً: «هذه البرامج تؤدى إلى الضرر بالضيوف بل قد يصل إلى أنه قد يفقد الضيف حياته، إذا كان يعاني من أمراض معينة، ومن الأحكام الثابتة ثبوتاً يقينياً في الشريعة تحريم الضرر بالفرد أو بالجماعة أو بالدولة أو بالإنسان نفسه».
 وأضاف: «هذه البرامج تدفع بعض الضيوف المشاركين إلى التهور العصبي والأخلاقي والاندفاع إلى سب وشتم القائمين بهذا العمل الشاذ البعيد عن كل وصف فني».

نتائج البحث عن: الرموز الغريبة